Manjusri

Figurine de Monju (Manjushri), le bodhisattva de la sagesse et gardien des enseignements sacrés, assis sur un lion avec une épée et un rouleau. La figurine est faite de bois peint dans des couleurs bleues et rouges vives, en partie doré. (Sources : Wikimedia ; Nationalmuseet, Danmark)

Notes de la pages Wikipedia

Mañjuśrī (ou Manjushri, sanskrit: मञ्जुश्री, Mañjuśrī) généralement connu en Chine sous le nom de Wenshu Pusa (Wénshū Púsà 文殊菩薩), au Japon sous le nom de Monju, 文殊菩薩 (Monju bosatsu), Jampelyang / Jampa en tibétain : འཇམ་དཔལ་དབྱངས།, Wylie : 'jam dpal dbyangs, Văn-thù-sư-lợi en vietnamien, est un grand bodhisattva (Bodhisattva Mahasattva), personnification de la sagesse (Prajñāpāramitā), important dans les bouddhismes mahāyāna et vajrayāna. Son nom signifie: Gloire gracieuse.

Son nom sanskrit, une combinaison de mañju- (gracieux, doux) et de –śrī (honorable, saint, glorieux), est parfois traduit en chinois (ex : Miàoshǒu 妙首, Miàodé 妙德, Miàojíxiáng 妙吉祥), mais on l’appelle plus souvent le Wénshū Púsà (bodhisattva Wenshu), forme réduite de Wénshūshīlì 文殊師利, transcription de Mañjuśrī. Ses autres noms chinois correspondant à ses différents aspects: Rǔtóng wénshū 孺童文殊, Wenshu le jeune enfant, symbolise l’anéantissement du moi, Fǎwángzǐ 法王子, Fils du Bouddha, rappelle qu’il est parfois décrit comme son successeur dans le monde sans bouddha, Fómǔ 佛母, Mère des bouddhas évoque son éminent rôle joué dans ses vies antérieures d'être le précepteur des bodhisattvas qui sont devenus bouddhas.

Autres épithètes sanskrites: Mañjuśrī Kumārabhūta (le Juvénile), Vagishvara (Seigneur du Verbe), Mañjuśvara, Mañjupāla (Doux Protecteur), Mañjugosha (Voix Mélodieuse).

Comme Kşitigarbha, on considère quelquefois que le bouddha l’a désigné comme secours des âmes pendant l’âge sans bouddha, ère de désordre avant l’avènement de Maitreya. Comme Avalokiteshvara ou Amitābha, il peut être considéré comme un sauveur. Un texte bouddhiste, en rapport avec le pèlerinage du mont Wutai où Mañjuśrī apparaitrait, affirme que le fidèle qui l’a vu ou entendu sera à l’abri des vicissitudes pendant dix kalpas. Le Sūtra du Lotus et le Avatamsaka Sutra lui attribuent un paradis situé à l’Est, beaucoup moins connu il est vrai que celui d’Amitābha. Comme Avalokiteśvara, il est protéiforme; il apparaît souvent sous la forme d’un mendiant pour donner aux fidèles l’occasion de faire une bonne œuvre.

Notes de la page Wikipedia japonaise

La forme du Bodhisattva Manjushri est pratiquement toujours la même. Il est assis en position du lotus sur un lotus posé sur le dos d'un lion, tenant dans sa main droite un sabre symbolisant la sagesse (sabre sacré) et dans sa main gauche un lotus bleu sur lequel repose un sutra.

Il existe également des statues représentant Manjushri chevauchant un lion, accompagné de Shōzai, son guide, et de Yūten, qui tient les rênes du lion, ainsi que de Buda-hōri et Saishō Rōjin.

Dans le bouddhisme zen, il est placé dans le sōdō (salle de méditation) sous la forme d'un moine rasé et assis en zazen, représentant la forme parfaite d'un moine en training, appelé « sōsō » (moine saint). Dans ce cas, il est parfois appelé « Monju Daishi » (grand sage Monju).

Buddhist World Bodhisattva Manjusri À l'origine, c'est le bodhisattva Kokuzo qui régit la « sagesse », notamment dans le domaine des études. Le bodhisattva Manjusri régit la « sagesse » qui désigne la capacité à juger correctement la nature des choses et à prendre les bonnes décisions.

« Ensuite, quelqu'un dit : « Comme Mahakasyapa rassembla les moines dans la montagne de Gijokaku pour compiler les trois recueils, après la mort du Bouddha, Manjushri, Maitreya et les grands bodhisattvas rassemblèrent également Ananda pour compiler le Mahayana. »

« Le sutra dit : « Manjushri, prince de la loi, bodhisattva Aita, dit : (...) En sanskrit, Manjushri signifie « merveilleux et propice ». À sa naissance, dix signes propices apparurent. Premièrement, une lumière éclaira toute la pièce. Deuxièmement, le nectar remplissait la cour. Troisièmement, sept trésors jaillirent de la terre. Quatrièmement, les dieux ouvrirent leurs trésors cachés. Cinquièmement, une poule pondit un œuf de phénix. Sixièmement, un cochon donna naissance à un dragon. Septièmement, une jument donna naissance à un cheval sans défaut. Huitièmement, une vache donna naissance à un veau blanc. Neuvièmement, les greniers se remplirent d'or. Dixièmement, un éléphant naquit avec six défenses. C'est pourquoi on l'appelle « merveilleux et de bon augure ». C'est le Bouddha Mani, trésor de la joie, qui réside dans le monde de la joie éternelle au nord. Le simple fait d' On dit également qu'il était autrefois le roi des dragons. Le Sutra de la Fleur Ornée dit qu'il se trouve ici, sur le mont Qingliang, avec dix mille bodhisattvas et les princes de la loi. » (Amida Kyō Tsūzan, volume 1)

« Monju est à l'origine le roi des dragons. » « De même, dans le Sutra de la Fleur Ornée, il y a eu, il y a très longtemps, un Bouddha appelé le roi des dragons. Il s'agissait également de Monju. » (Hokke Monjo)

Résumé Claude sur le Manjushri-e et le culte de Monju Bosatsu au Japon

À l'époque Heian, des moines japonais (Kinsou) ont initié le "Manjushri-e", cérémonie en l'honneur de Manjushri incluant des dons aux démunis. D'abord privé, cet événement fut officialisé par décret impérial en 828, avec célébration annuelle le 8 juillet principalement au Tō-ji et au Sai-ji. Après son déclin avec l'État ritsuryō, cette tradition fut restaurée à l'époque Kamakura par les moines Eison et Ninshō.

Au 13ème siècle, des moines éminents de la secte Shingon (Eison, Ninshō et Bunkansō Shuon) développèrent profondément le culte de Monju Bosatsu, organisant des cérémonies et distribuant des dons aux marginalisés à partir de 1240.

Les recherches modernes ont révélé que ce culte comportait une importante dimension funéraire, particulièrement liée à l'hommage aux parents défunts. Cette dimension s'ancrait dans la pensée de la gratitude filiale issue du bouddhisme Mahayana. Sous la supervision de ces moines, de nombreuses œuvres d'art représentant Monju furent créées, dont certaines sont aujourd'hui considérées comme des biens culturels importants au Japon.