2025 05 06 mercredi 12h DZP
J'aime les bruits dans le dojo car ça nous ramène dans le dojo ; mais il est aussi important de contrôler, c'est pourquoi nous avons la règle de faire gassho avant et après avoir bougé ou éternué.
Zazen est Sandokai, Zazen est Hokyo-zanmai. Dans les deux titres, chaque maître condense l'enseignement en une opposition transcendée. San et Do se rencontrent, Hokyo : le miroir précieux, Zanmai : en samadhi.
En zazen les deux bodhisattvas Manjusri et Kannon travaillent de concert. Manjusri, le bodhisattva de la sagesse, avec son visage courroucé, son regard concentré et son épée enflammée. Kannon, au-delà du genre, aux mille bras, tout tourné vers chaque phénomène, chaque existence. Kannon, la vie quotidienne, la vie dans le monde, la vie parmi les autres êtres humains. Manjusri, le dojo.
Figurine d'onju (Manjusri), le bodhisattva de la sagesse et gardien des enseignements sacrés, assis sur un lion avec une épée et un rouleau. La figurine est faite de bois peint dans des couleurs bleues et rouges vives, en partie doré. (Sources : Wikimedia ; Nationalmuseet, Danmark)
.jpg) ; [Nationalmuseet, Danmark](https://samlinger.natmus.dk/es/asset/105432))](/datasets/documents/notes/manjusri/bishamon_figur_i_tr%C3%A6_med_sv%C3%A6rd_og_pagode_i_h%C3%A6nderne_(nationalmuseet)_sans_background.png)
Kannon aux mille bras (sahasrabhuja aaryaavalokitezvara), bois, période Heian, vers 934, bois coloré (décoloré), 109,7 cm, Hosshoji, Kyoto, Japon (Source : Wikimedia)
)](/datasets/documents/notes/kannon/thousand_armed_kannon_hosshoji_wikimedia_sans_background.png)
Maître Dogen dira dans son Fukanzazengi :
Zazen n'a absolument rien à voir avec la position assise (ou la position allongée).
[...]
Le zazen dont je parle n'est pas l'apprentissage de la méditation...
(Zen simple assise, p. 13-14)
Puis Menzan, qui a replacé Dogen comme notre fondateur japonais, a écrit le Jijuyu-zanmai.
Notre samadhi n'a rien à voir avec les autres samadhis, ceux des yogas, des tantras… Notre samadhi est sans limite car il n'est pas le nôtre.
Il n'est pas le nôtre parce que nous, pratiquants de la voie, sommes fondamentalement ce samadhi universel.