2025 11 12 mercredi 12h DZP

La semaine dernière, j'ai remarqué que pas mal d'entre vous avancent, font le petit pas, en hésitant, ou en tout cas lentement. C'est comme en zazen, l'inspiration doit être rapide, bref. Le petit pas se fait après l'expiration, donc plutôt lors de l'inspiration, soudainement, directement.

Baissez les paupières, il n'y a rien à regarder.

(zazen)

Il y a quelques semaines, j'ai évoqué les go-i¹, les cinq relations², enseignement typique du zen, qui vient de notre école Soto et que les Rinzai étudient également, notamment depuis maître Hakuin. Cinq relations qu'on peut distinguer dans presque tout, entre les concepts comme dans la vie quotidienne et dans ce qui se passe dans le dojo.

Dans ces cinq relations, il y a toujours « chu³ ». Chu, c'est « entrer ». Nous entrons dans le dojo, nous entrons en nous-mêmes, ce qui se manifeste par baisser les paupières par exemple. On entre dans l'expiration...

Comme vous savez, dans le bouddhisme, la théorie n'est pas figée, statique. Par exemple, si nous pouvons dire que nous n'existons pas, on le dit dans le sens que nous ne sommes pas quelque chose de fixe. Nous sommes plutôt un continuum de choses différentes. Nous entrons toujours d'un état dans un autre état. Nous ne sommes jamais seuls. Nous entrons toujours en relation avec un autre, avec un objet ou avec un non-objet.

Hier j'ai écouté une vidéo d'art martiaux⁴, un aikidoka... guerrier ⁵, il expliquait la notion d'« irimi », la notion d'« entrer ». Et pour entrer, expliquait-il, il faut se donner, c'est-à-dire dans un combat réel, se mettre en situation de vulnérabilité, accepter qu'on perde un bras, sinon on ne peut pas entrer dans la sphère de l'autre et l'atteindre.

Dans notre pratique, c'est pareil. Chacun à sa mesure, on est obligé de donner de soi-même, de risquer sa peau. Il y a plein d'histoires zen qui illustrent cela⁶.

Il y a un économiste aussi, Taleb⁷, qui a écrit un livre intitulé Jouer sa peau⁸. Si on est responsable, on est nécessairement en conflit et en situation de risque.

Alors entrez dans la posture, entrez dans la bascule du bassin, dans la pression des genoux sur le sol et dans la poussée du sommet du crâne contre le ciel. Expirez profondément, lentement jusqu'à en dessous du nombril.

Personne ne veut « entrer dans son cercueil »⁹. Et pourtant, c'est ce que nous faisons en zazen.