2026 02 11 mercredi 12h DZP

De même que le premier et le deuxième go-i de maître Tozan ont une unité, le deuxième faisant suite au premier : d'abord shinjin datsuraku, alors datsuraku shinjin. « L'oblique entre dans le droit » et « le droit entre dans l'oblique ».

Dans le troisième go-i, il est considéré en soi le droit, l'absolu ; et dans le quatrième l'oblique, le phénoménal.

Toute la philosophie zen est exprimée dans ces go-i. Pourtant, c’est bien au niveau pratique qu’ils sont très pertinents.

La venue de l’absolu.

Dans l'inexistant, il y a une voie conduisant à la sortie de la poussière.

Seulement si vous pouviez éviter ce qui est actuellement interdit,

Vous transcenderiez l’éloquence d'autrefois qui met fin aux discussions.

Comme dans le premier et le deuxième, il y a l'invisible, le non-phénoménal, la non-existence, l'origine, Dieu, Bouddha, le Dharma, la loi cosmique, ku... Cette réalité ne se cantonne pas au dojo.

(kinhin)

Après quelques minutes, une pratiquante tombe de toute sa hauteur, comme une planche, le visage s’écrasant sur le sol. Les pompiers sont appelés à cause du choc à la tête et de la perte de connaissance relativement longue.

(zazen)

Quand on le dit que l'énergie du haut tombe en zazen, C. nous en a fait une belle démonstration. Elle avait une très belle posture, les deux genoux bien au sol¹. Cela dit, une fois qu'on est habitué, que le cerveau a ses repères, ça n'arrive plus les malaises vagaux. Et surtout, s'il y en a un qui arrive, on le voit venir et on sait qu'on ne peut pas lutter, qu'il faut descendre d'un cran : passer du demi au quart de lotus, par exemple².

Finalement, le troisième go-i, il parle aussi de C..

Seulement si vous pouviez éviter ce qui est actuellement interdit.

Il y a des limites à ne pas dépasser. Et l'intégration de la voie n'est pas sans heurts. Mais si on évite les extrêmes, « nous pouvons transcender l’éloquence d'autrefois », c'est-à-dire l'égo. Cet égo « qui met fin aux discussions », qui fixe les choses : le bien est là, le mal est là. Dans le monde chinois, ce qui était interdit dans l'espace public, c'était de prononcer le nom de l'empereur. Chez les religieux, c'est l’essence divine, pour qui il y a toujours de la retenue à avoir.